Psicoanálisis en lengua castellana

  I “Los filósofos son particularmente refractarios a la acción hipnotizante y muy poco imitadores por naturaleza. Es su rasgo distintivo”, afirma Gabriel Tarde. Lejos del discernimiento intelectual y la autonomía que se le atribuyen al pensador, la acción de imitar exige salir de sí, aflojar los límites de la individualidad, entregarse al objeto imitado e incluso al ridículo. En este sentido, la tradición ha dispuesto desde siempre quiénes son aquellos imitadores por naturaleza: los niños, los idiotas, las mujeres –sobre todo las histéricas–, los indígenas. “Sé un hombre y no me imites”, advertía Goethe a los lectores del Werther, con éxito nulo. Como percibe Tarde, la imitación supone sugestión, hipnosis, maleabilidad.  No es extraño entonces que el pensamiento ilustrado se haya encarnizado desde siempre contra ella, y aún más teniendo en cuenta que no puede descartarla. En efecto, la mímesis es el callejón sin salida de la Ilustración: la capacidad de imitar del niño no rem...

(Una aproximación al castellano de nuestras orillas)  Por una recomendación inteligente de Santiago Ragonesi, me sumergí en Historia de las ideas en la Argentina del profesor Oscar Terán (Ed. Siglo XXI, 2008). Leyendo su análisis sobre el ideario de Mariano Moreno y de las ideas de Patria, Nación e Indepencia, me hizo recordar a las cuestiones políticas de la lengua: aquello que parece que según nuestro destino americano estamos obligados a reconocer por siempre. Sobre la “lengua” se acomoda la escritura como un hecho maldito del que nos desprendemos para ser autóctonos. Ese quizá es nuestro horizonte, tal como lo escribiera Andrés Rivera en La revolución es un sueño eterno. Su personaje, Juan José Castelli, advierte: el destino es una casualidad que se organiza. La pregunta es por qué casualidad. Terán indaga sobre la necesidad de pertenecer en el siglo XIX a la corona. Una legitimidad casual y válida para Castelli, Rivera y que argumenta en su discurso de especialista Terán. La r...