Psicoanálisis en lengua castellana

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Traducir e importar. Lecciones del happening de Masotta sobre la apropiación de las palabras y las cosas, por Guadalupe Marando

- agosto 22, 2023

Masotta es culpable de más de un happening. No sólo de “Para inducir el espíritu de imagen” (1966), por el que se confiesa en “Yo cometí un happening” (1967), sino también de “El helicóptero” (1967), explicado –redimido– en una conferencia dictada el mismo año en el Instituto Di Tella bajo el título "Después del pop: nosotros desmaterializamos". La conferencia, incluida luego en Conciencia y estructura (1968), funciona como respuesta en acto a una serie de preguntas que nos venimos planteando en este espacio: ¿cómo se emplea (en qué se “invierte”) el préstamo léxico?, ¿bajo qué condiciones se importa una práctica?, ¿con qué diferencia se honra la distancia entre culturas, tiempos y latitudes por la que viaja el artículo importado? "Nosotros desmaterializamos" performa en segundo grado: hace cosas con palabras en ocasión de una performance, desmitifica la palabra prestada y la somete, junto a la cosa, a la deformación por el nuevo contexto, al extrañamiento de una...

La importación salvaje por Nahuel Krauss

- julio 31, 2023

“Pregunté a un hombre lo que era el Derecho. Él me respondió que era la garantía del ejercicio de la posibilidad. Ese hombre se llamaba Galimatías. Me lo comí.” (Oswald de Andrade, Manifiesto antropófago) No sería de extrañar que quien emprenda un viaje al exterior, luego de recorrer las civilizadas sociedades del primer mundo, se vea interrumpido por un pensamiento tal como: “Que lindo que es mi país”. Al menos esta fue mi experiencia. Conocí mi tierra el día en que salí de ella, tal como Oswald de Andrade, poeta y autor del manifiesto antropófago, afirma haber reconocido lo propio a través de lo ajeno. ¿Hay, acaso, otra forma de hacerlo? Se dice que los argentinos no descendemos tanto de Europa como de los barcos. Los que reniegan de esto fueron retratados por Jauretche en 1968, al titular a la decimotercera de sus zonceras argentinas "Este país de mierda”. Aborrecen el salvajismo, el hedor latinoamericano, adoran la aculturación y se entregan a ella cómoda y perezo...

La vergüenza y el ideal. Piazzolla, Masotta y Borges por Lidia Ferrari.

- julio 10, 2023

¿Cómo concebir que no se desprecie algo que en la propia cultura ha sido valorado como inferior o despreciable? El encuentro con la confidencia esclarecedora de Masotta que es ‘Roberto Arlt, yo mismo’ podría resultar un pasaje iluminante para pensar ciertos rasgos de lo argentino. ¿Es una exageración llamar punto traumático a ese pasaje que, en ciertas oportunidades, nos obliga a confrontarnos con cierto desdén por lo argentino, lo sudamericano, o por tener piel más oscura, o ser pobre...? Evoco ahora a Piazzolla y Masotta como argentinos reconocidos internacionalmente que transitaron por trances de matriz singular, sin dudas, pero ligados a cierto aprieto por ser argentinos. Piazzolla Le sucedió a Piazzolla. De alguna forma lo avergonzaba el tango. Nadia Boulanger en París en 1955 parece haber sido la clave del impulso a insistir con lo propio, su tango y a dejar de avergonzarse por él. Antes de ese encuentro había sido bandoneón de la orquesta de Troilo y lleg...

Mímesis y contagio por Florencia Abadi

- junio 14, 2023

I “Los filósofos son particularmente refractarios a la acción hipnotizante y muy poco imitadores por naturaleza. Es su rasgo distintivo”, afirma Gabriel Tarde. Lejos del discernimiento intelectual y la autonomía que se le atribuyen al pensador, la acción de imitar exige salir de sí, aflojar los límites de la individualidad, entregarse al objeto imitado e incluso al ridículo. En este sentido, la tradición ha dispuesto desde siempre quiénes son aquellos imitadores por naturaleza: los niños, los idiotas, las mujeres –sobre todo las histéricas–, los indígenas. “Sé un hombre y no me imites”, advertía Goethe a los lectores del Werther, con éxito nulo. Como percibe Tarde, la imitación supone sugestión, hipnosis, maleabilidad. No es extraño entonces que el pensamiento ilustrado se haya encarnizado desde siempre contra ella, y aún más teniendo en cuenta que no puede descartarla. En efecto, la mímesis es el callejón sin salida de la Ilustración: la capacidad de imitar del niño no rem...

Lengua, fundación y colonia por Guillermo Fernández.

- junio 06, 2023

(Una aproximación al castellano de nuestras orillas) Por una recomendación inteligente de Santiago Ragonesi, me sumergí en Historia de las ideas en la Argentina del profesor Oscar Terán (Ed. Siglo XXI, 2008). Leyendo su análisis sobre el ideario de Mariano Moreno y de las ideas de Patria, Nación e Indepencia, me hizo recordar a las cuestiones políticas de la lengua: aquello que parece que según nuestro destino americano estamos obligados a reconocer por siempre. Sobre la “lengua” se acomoda la escritura como un hecho maldito del que nos desprendemos para ser autóctonos. Ese quizá es nuestro horizonte, tal como lo escribiera Andrés Rivera en La revolución es un sueño eterno. Su personaje, Juan José Castelli, advierte: el destino es una casualidad que se organiza. La pregunta es por qué casualidad. Terán indaga sobre la necesidad de pertenecer en el siglo XIX a la corona. Una legitimidad casual y válida para Castelli, Rivera y que argumenta en su discurso de especialista Terán. La r...

La función del olvido de los sonidos primeros por Carlos Quiroga.

- mayo 25, 2023

Plutarco fue quien dijo que Simónides de Ceos “llamó a la pintura poesía silenciosa y a la poesía pintura que habla”. Entre lo visto y lo oído el poeta hace prevalecer la mirada, tanto el pintor como el poeta piensan en imágenes. Sabemos de la anécdota que liga a Simónides de Ceos al origen de las reglas mnemotécnicas. La horrorosa evocación de la cara de la gente sentada en los lugares del banquete al que asiste el poeta demuestra que un buen orden de los lugares donde se almacenan las imágenes determina una buena memoria. Con ello nace en la antigua Grecia la memoria artificial que le es transmitida a Roma. Cicerón, en De oratore —al hablar de la anécdota—, introduce una breve descripción de la mnemónica de “lugares e imágenes (loci, imágenes)” que empleaban los retóricos romanos. Aristóteles también estaba familiarizado con la memoria artificial. En los Tópicos aconseja dejar para la memoria argumentos sobre cuestiones frecuentes. Es así probable que la palabra tóp...

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